ДАВИД (САРСАНИЯ) И ЕГО ГРУЗИНСКОЕ ГРАЖДАНСТВО
Как бы вероломно не звучало, но очевидно, что Грузия и Грузинская Церковь проводит целенаправленную политику по возобновлению своего влияния в Абхазии. К сожалению, это осуществляется руками наших же граждан. Яркий пример этому – настоятель Ново-Афонского монастыря Давид (Сарсания), являющийся клириком Грузинской Православной Церкви, а также гражданином Грузии, что было доказано в ходе судебного разбирательства по поводу незаконного приобретения Давидом (Сарсания) российского гражданства.
16 августа 2016 года информационный ресурс «Sputnik Абхазии» опубликовал информацию о том, что один из лидеров так называемой Священной Митрополии Абхазии иеродиакон Давид (Сарсания) лишен российского гражданства в связи с тем, что является гражданином Грузии, т. е. при получении российского гражданства в 2004 году скрыл существующее грузинское. По словам прокурора г.Сочи Алексея Мелодиева, в документах значилось, что Давид (Сарсания) является только гражданином Абхазии. В результате проверки выяснилось иное, и МИД России отменил решение о приеме в гражданство РФ из-за ложных сведений.
В ответ на эту информацию настоятель Новоафонского монастыря иеродиакон Давида (Сарсания) опубликовал следующее: «Благодарю за внимание ко мне! Оставаясь сыном своей страны — Аҧсны, был и есть гражданин России, наполовину русский, 11 лет учился в духовных школах в Лавре преподобного Сергия Радонежского. К Грузии юридического отношения не имею… А мне, грешному иеродиакону, каноническому клирику Грузинской Церкви, Всевышний Господь да подаст покаяние и прощение в будущей жизни…»
Сегодня, когда появилась возможность ссылаться на ставшие доступными документы, можно с уверенностью говорить, что заявление Давида (Сарсания) об отсутствии у него гражданства Грузии – наглая ложь! Так, в решении Суда Центрального района Краснодарского края читаем: «В результате проведенной проверки Службой УФСБ России по Краснодарскому краю г. Сочи установлено, что Сарсания Р.В. 31.01. 1978 г.р. является гражданином Грузии, был документирован соответствующими паспортами №0980786 и №0392341, является владельцем идентификационной карты №В0063193».
Подчеркнуть, что заявление Давида (Сарсания) – ложь, крайне важно, в свете следующих событий. На появившуюся заметку о грузинском гражданстве в соцсетях последовала вполне адекватная реакция. Некоторые комментарии были достаточно откровенны, а суть их одна - это предательство. Напомним на всякий случай, что речь идет об абхазе, о приобретении им грузинского гражданства и о его рукоположении в Грузии уже после войны!!! Нет необходимости говорить о подробностях и контексте. Это понятно любому здравомыслящему человеку, имеющему хоть какое-то представление о событиях в Абхазии в начале 90-х годов. В адрес автора правдивого комментария последовали угрозы со стороны сторонников Давида (Сарсания), которые, не особо церемонясь, стали угрожать физической расправой. Печально, что настоящим патриотам Абхазии, не побоявшимся назвать вещи своими именами, угрожают!!! Подобного допускать нельзя, иначе мы позволим безнаказанно действовать тем, кто считает территорию Абхазии канонической территорией Грузии, таким образом, ставя под сомнение саму независимость Абхазии – независимость, приобретенную дорогой ценой. Но для кого-то независимость Абхазии – понятие относительное.
В Абхазии хорошо знают, что Грузия не предоставляет никаких услуг гражданам Абхазии бескорыстно. Как минимум требуется принять гражданство этой страны. Мы также знаем, что немалое число граждан Абхазии, которые выезжали в Грузию для получения медицинской помощи, вынужденно получали грузинское гражданство. И если как-то можно понять людей, для которых это вопрос жизни и смерти, то в случае с грузинским гражданством Давида (Сарсания) остается много вопросов.
Деятельность его, направленная на возвращение территории Абхазии в лоно Грузинской церкви, вполне очевидна, на это даже не намекает, а пространно рассуждает на эту тему газета «Сакартвелос Республика» №219 от 14 ноября 2013 года, в которой была опубликована статья Георгия Гачечиладзе «Цхум-Абхазети: борьба за души»: «…Теперь с деятельностью этого клирика Грузинской Церкви связаны основные надежды на постепенное возвращение Грузии Новоафонского монастыря. Мечты могут стать реальностью намного скорее, чем некоторым думалось…».
Очень интересны рассуждения Давида (Сарсания) о принятии им священного сана в лоне Грузинской православной церкви, о причинах и следствиях этого события: «Я стал клириком Грузинской православной церкви по настоятельному желанию нынешнего Патриарха всея Руси Святейшего Кирилла, когда он был еще митрополитом Смоленским и Калининградским, председателем Отдела внешних церковных связей. Именно с его стороны была предложена поездка в Грузию и положено начало контакта с грузинским патриархом лично, потому что, как я уже говорил, для Патриарха Кирилла личные отношения с грузинским Патриархом Илией являются очень важными. Поэтому для того, чтобы со своей стороны сделать подарок грузинской стороне, мне, тогда еще юному семинаристу, в 1997 году было предложено поехать именно к грузинскому патриарху и начать с ним об этом диалог, для того, чтобы принять священство».
Уж очень специфический подарок получается, если учитывать, что Давид (Сарсания) абхаз по национальности, и так свежи еще воспоминания о кровопролитной Отечественной войне народа Абхазии 1992-1993 гг. Рассуждения о юном возрасте также несостоятельны. Все-таки в 22 года человек вполне дееспособен, а изучив пространный список, по которому можно судить об образовании Давида (Сарсания) на тот момент, смело делаем выводы: в 1994 г. поступил в Московскую духовную семинарию, в 1998 г. поступил в Московскую духовную академию, в 2002 г. зачислен в Аспирантуру Московской духовной академии при ОВЦС РПЦ. Последовавшее за этим образование также никого не оставит равнодушным: институт Боссэ (Швейцария), институт восточных церквей в Регенсбурге (Германия), докторантура при богословском факультете Фрибурского университета (Швейцария). Человек с таким образованием должен более ловко строить логическую цепочку, не оперировать нелепыми доводами.
Каковы же настоящие причины рукоположения Давида (Сарсания) именно в Грузии? Получается, фактом своего рукоположения он давно признал территорию Абхазии канонической территорией Грузии. Не для того ли, чтобы на всякий случай быть законным клириком Грузинской Церкви с далеко идущими планами, поправ при этом национальные интересы?! Учитывая все это и открывшиеся факты, возникает вопрос: допустимо ли подобное «служение » Давида (Сарсания) в стенах Новоафонского монастыря на канонической территории Абхазской Православной Церкви?